Még akkor is, ha bizonyos kódexeket a hódítás nyomán építettek, van okunk feltételezni, hogy azokat a Kolumbusz előtti eredeti dokumentumokról másolták az írnokok. Az azték műalkotások illusztrációi és festményei bőrből, pamutból, kéregből készült papírból, valamint kerámiából, kőből és fából készültek. A mandarintermékek, amelyek narancssárgára polírozott cserépedények voltak, gyakoriak voltak. Az új kukoricaistennő, Xipe Totec és a nagy kukoricaistenségtől távol álló, egyszerű fejdísszel rendelkező nők szobrai a legelterjedtebbek.
A legújabb tollakat vadon élő és tenyésztett vadon élő madaraktól gyűjtötték, a legnagyobb quetzal tollak Guatemalából, Chiapasból és Hondurasból származnak. Orchideahagymákat használtak a tollak ragasztójának elkészítéséhez az új mezoamerikai időkig. Ezekben a mintákban „hagyományos” tollakat, színes tollakat és drága tollakat is használtak. A tollakat agave zsinórral rögzítették a helyükre háromdimenziós tárgyakhoz, például utazó seprűkhöz, fejdíszekhez, karperecekhez, fejdíszekhez vagy egyéb tárgyakhoz. A tollkészítés, a tollmozaikok egyszerű és elegáns kidolgozása, valamint felhasználása ruhákban és díszítésekben a tüzérségen, a hadi zászlókon és a harcosok ruháin, különösen nagyra becsült művészet az aztékok körében. A hódítás után az új papság vallási témájú kódexeket keresett és égetett, még akkor is, ha más típusú nyomtatott könyvek, általában történelmi történetek és adójegyzékek megmaradtak.
Az új trecena olyan időszakot ábrázolt, ahol az árvíz és az aszály váltakozott. A nap a jövőre vonatkozó új, bizonytalan sorsokat illusztrálta. Az új trecena, amely Xochitl-lel kezdődik, a Huehuecoyotl ihlette, akit a megtévesztéstől távol álló legújabb istennek, az új Csalárdnak vagy az Öreg Prérifarkasnak is neveznek. Xochitlt és/vagy a Rózsa ikonját a Rózsatollal, vagyis Xochiquetzallal, a báj, a beteljesülés, a szeretet és az ifjúság új istennőjével ábrázolták. Itzcuintli Mictlantecuhtlit, a halál új istenségét ábrázolta, aki a legalacsonyabb alvilágot is uralta.
A legfontosabb azték szimbólumok és jelentésük – hitnspin azonosító bejelentkezés
A Magasabb Templom legújabb déli oldala, a Coatepetl, ezt a tévhitet próbálja tükrözni, és a lépcső új tövében egy hatalmas kőmonolitot helyez el, amely a megcsonkított istennőt ábrázolja. Egy másik, a bolygó kialakulásáról szóló mítoszban Tezcatlipoca és Quetzalcoatl megérkezik, legyőzve egy nagy krokodilt, Cipactlit, és követelve, hogy váljanak bolygónkká, lehetővé téve az emberek számára, hogy magukra véssék a nő bőrét, és elültessék a magokat, cserébe vért adva nekik. A mai Napsugarak, az új ötödik, akkor keletkeznek, amikor egy istenség feláldozza magát egy máglyán, és napfénnyel válik, de a napfény csak akkor kezd el oszlani, amikor a többi istenség elveszíti önmagát, és életerőt ad neki. 1843-ban William H. Prescott Mexikó új meghódításáról szóló műveinek könyvében a szót az egész közösség, köztük a 19. századi mexikói diákok is átvették, akik a mai mexikóiak és a hódítás előtti mexikóiak megkülönböztetésének egyik módját látták benne. Az isteneket az azték vázlatokon is ábrázolták, amelyeken a papok isteneknek öltözve spirituális szertartásokat végeztek. A játékok egy módja annak, hogy tiszteljék ezeket az istenségeket, és ábrázolják őket, megismerve a legmodernebb filozófiai és vallási törvényeket.
Ez a módszer rendkívüli körvonalakat és lengő részeket eredményezett. Az elveszett viaszból készült öntvényben az új zenész egy kiváló viaszmodellt készített, amelyet agyaggal rögzítettek, majd felmelegítették, hogy megolvasztsák a legújabb viaszt, így penész és formát képezve az olvadt anyagban. A fedeles edények általában az új méhet vagy sírt, egy tárolt lényt vagy akár a halottakat ábrázolták.
Az ilyen típusú lelkeket kolibriként hitnspin azonosító bejelentkezés vagy pillangóként tekintették a földre visszatérő pillangóknak, kiemelve ezzel az új pillangó jelképes kapcsolatát az új lélek utazásával és az élet-halál korszakával. Ezek az ábrázolások nemcsak vonzóak voltak, hanem az új aztékok filozófiai tanításait és az élet ragyogó szellemét is illusztrálták. A pillangók közismert alakok voltak az azték művészetben, általában élénk színben ábrázolták őket falfestményeken, kerámiákon és szobrokon. Vallási tárgyakat és kódexeket is díszítettek velük, az azték társadalomban betöltött vallási jelentőségükre összpontosítva. Ezenkívül tollakat használtak vallási szertartásokon és rituálékon, amelyek során azokat az istenek ajándékaként elégették. Az ilyen típusú tollas ruhákat elbűvölőnek tekintették, és spirituális jelentőséget hordoztak, állítólag isteni áldást adományoztak viselőjüknek.
Gyönyörű és körvonalas fejdíszek és ruházat készítésére használták őket, amelyeket általában papok és nemesek viseltek, pozíciójukat és pénzüket jelezve. A tollak jelentős szerepet játszottak az aztékok spirituális gyakorlataiban és viselkedésében. Az azték népnél a tollakat hídnak nevezték a földi és az isteni birodalom között.
Az új Tezcatlipoca-i kép általában obszidián dísztükröket tartalmazott, amelyeket a papok használtak a látásmódhoz – a távoli városok jövőjének felfedezéséhez –, és ez megmutatja, hogyan szivárogtak be a spirituális technikák a mindennapi tevékenységekbe a jóslástól az államközösség döntéshozatali folyamataiig. Milyen művészeti nyelvet próbáltak fényűzően egymásra helyezni, amelyeknek jelentésük van; az állatalakok, például a jaguárok, harcos szervezeteket képviseltek, a sas tollai pedig rangot vagy sikert jeleztek ezekben az emberekben. Az új kígyó vagy kabát a Chalchihuitlicue, a víz, a folyók és az óceánok új istennőjének törvényei alatt áll.
Az új Azték Birodalom bukása és az ember értékének legendája
A legújabb szimbólum Tepeyollotit, a földrengések, visszhangok, barlangok és állatok új istenségét képviselte. Például mély szimbolizmus jellemzi a vallási vonzerővel bíró kódexeket, mint például a különböző istenek ábrázolásait, és azték szimbólumokat, amelyeket kutyákként ábrázoltak. Magukat az új istenségeket általában állatokként, lényekként, vagyis égi hatalmasságokként ábrázolták, de más dolgok és tárgyak is képviselték őket. Az új istenségek, Tezcatlipoca és Quetzalcoatl Cipactli rendszeréből teremtették meg a bolygót. Cipactli, vagyis a náhuatl nyelven a „krokodil”, vagyis a „kajmán”, az azték kozmológiában az ősvízben sodródó bolygót szimbolizálta. A „toltecat” műalkotás elnevezésének oka az, hogy az aztékok eredetüket a toltékokhoz kötik, akiknek városa a 12. században eltűnt.
Az új aztékok nagyra becsülték a tollakat, és mély szimbolikát hordoztak a kultúrában, amely a bájt, a vonzerőt és a vallási kapcsolatot jelképezte. Mexikó zord környezetében, ahol általában szűkös a víz, az új kaktusz a vészhelyzetet és a rugalmasságot jelképezte. Úgy vélték, képes mozogni a földi és a vallási birodalmak között, közvetítőként működve az emberek és az istenek között. Kettősségével – miközben a világ állata és a vallási birodalom megtestesítője – az új kígyó bonyolult és jelentős formát öltött az azték kultúrában. Általában működőképes és erőteljes pózban ábrázolták, általában nyitott csőrrel és tágra nyílt tollakkal, repülésre készen. Quetzalcoatl összefonódó tollai az élet és halál, a teremtés és a megsemmisülés kettősségét mutatták.
Az ilyen típusú darabokban található új elrendezések – élet és halál, a természet szerepe, a mítoszok ereje, valamint a kézműves tevékenység – mélyrehatóan tükrözik azt a filozófiát, amely az évek során formálta az emberiséget. Vizuálisan egy nagyszerű kultúrát látunk, ahol a spiritualitás, a mítoszok, a természet és az emberi érzék összefonódott. Összefoglalva, az új azték aranyár betekintést nyújt egy gazdag, titkos közösségbe, amely továbbra is lenyűgöz majd, és most is lenyűgöz majd. A tollak, kövek vagy más természetes anyagok grafikában való használata a világ iránti komoly tiszteletet bizonyítja, akárcsak őt. Az új kaktusz a termékenységet, a változatosságot és a menedéket jelképezte – olyan hiedelmeket, amelyeket az aztékok nagyra becsültek. Az új aztékok úgy hitték, hogy minden tárgy spirituális jelentőséggel bír, és előadóik is ezt mutatták alkotásaikban.
