Vaikka tiettyjä koodekseja on tehty valloitusten jälkeen, on olemassa perusteita uskoa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista kirjureiden alkuperäisistä. Atsteekkien menetelmin maalaukset ja luonnokset tehdään eläimen nahasta, langasta ja kaarnasta valmistetuista papereista sekä keramiikasta ja kivestä ja puuveistoksista. Lime-esineet, jotka ovat oranssiksi kiillotettua saviastiaa ilman liukumatonta pintaa, olivat yleisiä. Uusin maissijumalatar Xipe Totec ja suorat naiskuvat suuresta maissijumalasta, joilla on monimutkainen päähine, ovat yleisimpiä.
Uudet höyhenet kerättiin villien ja tarhattujen villilintujen suurista quetzal-höyhenistä, jotka olivat peräisin Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkidealamppuja käytettiin höyhenten liimaamiseen uusimmalla Mesoamerikan aikakaudella. Tällaisiin Rise of Olympus 120 ilmaiskierrosta luomuksiin valittiin "tavallisia" höyheniä, värillisiä höyheniä ja jopa kalliimpia höyheniä. Yksi tapa oli kokeilla agaavenarua, jolla yhdistettiin höyhenet kolmiulotteisiksi esineiksi, kuten perhosviuhoiksi, viuhkoiksi, rannekoruiksi, päähineiksi ja muiksi esineiksi. Höyhentyöt, uusi ja monimutkaisten ja taiteellisten mosaiikkien valmistus höyhenistä sekä niiden käyttö vaatteissa ja koristeluissa aseissa, soturimalleissa ja soturivaatteissa, olivat erittäin tärkeä taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloitusta jatkettaessa uusi papisto halusi ja poltti uskonnollisia koodekseja, ja muita koristeellisia ohjeita, kuten historiallisia kertomuksia ja veroluetteloita, kirjoitettiin edelleen.
Uusin trecena edusti aikaa, jonka aikana tulva ja kuivuus vuorottelivat. Yksi päivä kuvasi kohtalon uusimpia epävakaita kohtaloita. Uusin trecena, alkaen Xochitlista, hallitsi Huehuecoyotlia, jota kutsuttiin myös uudeksi petoksen jumalaksi, uusimmaksi huijariksi ja/tai vanhentuneeksi kojootiksi. Xochitl ja/tai kukkasymboli hallitsivat kukkasulkaa eli Xochiquetzalia, uutta viehätyksen, ilon ja rakkauden jumalatarta. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, uutta kuoleman jumalaa, joka hallitsi myös alinta manalaa.
Rise of Olympus 120 ilmaiskierrosta – Olennaiset atsteekkien merkit niiden merkitysten lisäksi
Suuren temppelin uusin eteläinen alue, joka tunnetaan myös nimellä Coatepetl, on heijastus myytistä, ja portaiden uusimmalla juurella on suuri kivimonoliitti, johon on kaiverrettu heijastus paloitetusta jumalattaresta. Toinen myytti planeetan kehityksestä on Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, jotka saapuvat kumppaneina kukistaen valtavan krokotiilin Cipactlin ja vaatien häntä tulemaan planeetaksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen lihaa ja kylvää heidän siemeniään. Maineen vastineeksi he luovuttavat hänelle verta. Nykyinen auringonpaiste, uusi viides, syntyi, kun pienempi jumaluus uhrasi itsensä suurelle nuotiolle ja hänestä tuli aurinko, mutta auringonsäteet alkavat vain virrata, kun muut jumalat tekevät kompromissin ja antavat heille elämänvoiman. Vuonna 1843, William H. Prescottin teosten mukaan, jotka käsittelevät Meksikon valloituksen historiaa, termiä käyttivät kaikki yhteisöt, ja 1800-luvun meksikolaiset tutkijat näkivät sen tapana erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia oli kuvattu atsteekkien piirustuksissa, ja niissä esitettiin pappeja, jotka olivat pukeutuneet jumaliksi suorittamaan uskonnollisia seremonioita. He kokeilivat tapaa kunnioittaa näitä jumaluuksia ja kuvata niitä, ja he oppivat uusimpia filosofisia ja uskonnollisia periaatteita.
Tämä menetelmä hyväksyi uskomattomia yksityiskohtia ja heiluvia osia. Vahavalussa muusikko loi vahamallin, suojasi sen savella ja kuumensi niitä sulattaakseen uuden vahan muodostaen sulan massan. Kansilla varustetut astiat kuvasivat usein uutta kohtua tai hautaa, astioita, jotka vievät sinut henkiin tai kuolleisiin.
Tällaisia sieluja pidettiin lähtöisin luonnosta, kuten kolibreja tai perhosia, ja myöhemmin perhosia kuvattiin symbolina, joka yhdistää sielun matkan ja elämän ja kuoleman välisen ajan. Tällaiset kuvat eivät olleet pelkästään koristeellisia, vaan ne kuvasivat myös atsteekkien filosofisia tosiasioita muutoksesta ja sielun muistoa elämästä. Perhoset olivat suosittuja hahmoja atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin usein kirkkaissa sävyissä seinämaalauksissa, keramiikassa ja veistoksissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, keskittyen niiden uskonnollisiin vahvuuksiin atsteekkien yhteiskunnassa. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisiin seremonioihin ja rituaaleihin, joissa niitä poltettiin jumalille tarkoitettuina esineinä. Näitä höyhenkoristeita pidettiin kauniina ja niillä oli uskonnollinen arvo, jonka ajateltiin antavan uudelle ihmiselle jumalallisen siunauksen.
Ne olivat aina kauniita ja niissä oli muotoiltuja päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset yleensä käyttivät osoittaen asemaa ja vaurautta. Höyhenillä oli merkittävä rooli atsteekkien uskonnollisissa tavoissa ja tyylissä. Atsteekkien yhteiskunnassa höyheniä pidettiin linkkinä maallisen ja jumalallisen valtakunnan välillä.
Tezcatlipocan uusi symboli sisältää usein obsidiaanipeilejä, joita papit käyttivät tiedusteluun – kaukaisiin kaupunkeihin katsomiseen – jotka auttavat sinua uskonnollisiin menetelmiin ja ennustamisen päivittäisiin toimiin, jotta voit tehdä päätöksiä kristinuskon kertomuksista. Sen visuaalinen kieli on monikerroksinen ja merkityksellinen; eläinhahmot, kuten jaguaarit, edustivat soturiyhteisöjä, kun taas kotkan höyhenet merkitsevät arvoastetta tai saavutusta näissä piireissä. Uudet käärmeet eli Coatlit ovat Chalchihuitlicuen, juoksevan veden, kanavien ja vesien jumalattaren, hallinnassa.
Uuden atsteekkivaltakunnan kaatuminen ja arvostuksen legenda
Uusin symboli kuvasi Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristyksistä, kaiuista, luolista ja lemmikeistä. Heidän koodeksissaan on rikas symboliikka, mukaan lukien uskonnollisia vetovoimatekijöitä, kuten kuvia eri jumalista ja atsteekkien ikoneja, jotka johtuvat niiden energioista lemmikkeinä. Itse uusia jumaluuksia kuvattiin usein lemmikkeinä, olentoina tai taivaankappaleina, mutta niitä esitettiin myös muiden esineiden ja tavaroiden avulla. Uusimmat jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat maan Cipactlin kuvista. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" Náhuatlin koodissa, symboloi planeettaamme ajelehtimassa alkumerissä atsteekkien kosmologiassa. Tärkein syy "tolteekkien" taiteen yhdistämiseen on se, että atsteekit jäljittivät pienen tolteekkien ryhmän alkuperän, joka on unohdettu 12000-luvulla.
Uudet atsteekit vaalivat höyheniä suuresti ja niillä oli syvä symboliikka yhteisössään, joka symboloi viehätystä, eleganssia ja mahdollisesti hengellistä yhteyttä. Meksikon ankarissa olosuhteissa, joissa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus symboloi hätää ja sitkeyttä. Sen katsottiin symboloivan voimaa hajaantua maallisen ja henkisen maailman välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden vuoksi – oman maailman olentona ja sinä henkisen maailman ruumiillistumana – uusi käärme on monimutkainen ja vahva profiili atsteekkien kulttuurissa. Sitä kuvattiin usein energisenä ja voimakkaana asennossa, joka yleensä näkyi nokan päässä ja lennonvalmis höyhenten ollessa auki. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet kuvastivat elämän ja kuoleman, luomisen ja väsymyksen uutta kaksinaisuutta.
Tällaisissa teoksissa olevat uudet teemat – elämä ja kuolema, luonnon rooli, myyttien tehokkuus ja taiteilijan kiinnostus – tarjoavat voimakkaan heijastuksen ajattelulle, joka on muokannut ihmiskuntaa kautta aikojen. Heidän taiteensa kautta he näyttävät upean yhteiskunnan, jossa henkisyys, myytit, luonne ja ihmisen tunne kietoutuivat toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien kultahinta tarjoaa nyt ikkunan virkistävään, salaperäiseen ihmiseen, jota ihmiset edelleen kiehtovat ja kiehtovat Yhdysvaltoja. Samoin höyhenten, kivien tai muun ainutlaatuisen materiaalin käyttö heidän grafiikassaan osoittaa heidän vakavaa kiinnostustaan ympäröivään maailmaan. Uusi kaktus kuvasi hedelmällisyyttä, vaurautta ja suojaa – filosofiaa, jota atsteekit todella rakastivat. Uudet atsteekit uskoivat, että kaikilla esineillä oli uskonnollinen merkitys, ja heidän taiteilijansa valavat tätä kunnioitusta teoksiinsa.
